習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上首次將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合作為“第二個結(jié)合”明確提出，開創(chuàng)了我們黨理論創(chuàng)新的新格局，實現(xiàn)了“明體達(dá)用、體用貫通”的理論創(chuàng)新，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨和中國人民強(qiáng)烈的文化自信與文化自覺。
作為黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員和第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，鄧小平同志是中國改革開放的總設(shè)計師，其治國理政思想特別是關(guān)于“中國特色”的重要論述，正是“第二個結(jié)合”的生動體現(xiàn)。習(xí)近平總書記在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年座談會上的講話中指出：“實事求是，是鄧小平同志一生最重要的思想特點。”鄧小平同志立足中國國情和特點，開創(chuàng)了建設(shè)有中國特色社會主義的新局面，開啟了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期。本文將從“第二個結(jié)合”的研究視野出發(fā)，系統(tǒng)梳理鄧小平“中國特色”觀的闡發(fā)過程與具體內(nèi)容，發(fā)掘其中與“第二個結(jié)合”相契合的思想內(nèi)涵。
鄧小平“中國特色”觀的提出
中國道路的開辟絕非偶然，而是由中華文明五千年歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的。正如鄧小平同志所指出的：“特別是像我們這樣第三世界的發(fā)展中國家，沒有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨立，國家是立不起來的?！敝袊缆分杂凶约禾厣P(guān)鍵在于中國共產(chǎn)黨堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。換言之，“兩個結(jié)合”是實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的必由之路。
鄧小平同志在黨的十二大開幕式上的講話中指出：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國的實際出發(fā)……把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論?！编囆∑酵驹谶@里強(qiáng)調(diào)了“馬克思主義普遍真理”“中國的具體實際”“中國特色的社會主義”三個概念，并闡明了三者之間的關(guān)系，即“中國特色的社會主義”是“馬克思主義普遍真理”同“中國的具體實際”相結(jié)合的產(chǎn)物。實際上，“中國的具體實際”不僅包含由政治經(jīng)濟(jì)因素所構(gòu)筑的客觀條件，而且也包含由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所構(gòu)筑的文化心理條件。讓馬克思主義在中國牢牢扎根，僅僅與中國具體實際結(jié)合是不夠的，還必須有深厚的文化根基和群眾基礎(chǔ)。馬克思主義基本原理只有同中華民族五千多年歷史長河中積淀下來的民族精神、民族品格、文化心理、思維方式和生活方式相結(jié)合，才能創(chuàng)造出中國人民易于接受的表達(dá)形式。
面對改革開放的新形勢，以鄧小平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，繼承馬克思主義中國化的歷史傳統(tǒng)，又突破陳規(guī)，基于新的歷史條件下重新審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國特色社會主義建設(shè)中起到的重要作用，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧，推動中國特色社會主義的理論創(chuàng)新，創(chuàng)立了鄧小平理論，為新時期馬克思主義中國化時代化發(fā)展開辟了新道路。鄧小平同志為千百年來中國人民孜孜以求的“小康”理想賦予新的時代內(nèi)涵，用極富中華文化的特色概念——“小康”來描繪中國特色社會主義在特定階段的奮斗目標(biāo)，并在此基礎(chǔ)上制定了社會主義現(xiàn)代化“三步走”的戰(zhàn)略構(gòu)想，論述社會主義的本質(zhì)就是實現(xiàn)共同富裕、消除兩極分化等，在相當(dāng)程度上，這既妥善處理了馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合即“第一個結(jié)合”的問題，也體現(xiàn)了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合即“第二個結(jié)合”的問題。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供價值導(dǎo)向
鄧小平同志關(guān)于“中國特色”的理論探索集中體現(xiàn)在社會主義市場經(jīng)濟(jì)方面，社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論是中國特色社會主義物質(zhì)文明建設(shè)的鮮明指向，也是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物。
鄧小平同志提出的社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論，既植根于馬克思主義基本原理對于社會公正的不懈追求，也浸潤于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的大同理想，兼具社會主義屬性和中國本土特性。計劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會主義也有市場。然而，“消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！迸c“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”共同構(gòu)成了鄧小平同志所講的“社會主義的本質(zhì)”。貧窮不是社會主義，“兩極分化”也不是社會主義。共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是人民群眾的共同期盼，推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，歸根結(jié)底是要實現(xiàn)全體人民共同富裕。市場決定資源配置是市場經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，我們既需要通過使市場在資源配置中發(fā)揮決定性作用，讓一切勞動、資本、土地、知識、技術(shù)、管理、數(shù)據(jù)等生產(chǎn)要素充滿活力地參與有序競爭，也需要通過堅持發(fā)揮我國社會主義制度的優(yōu)越性，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下更好地發(fā)揮政府的能動作用，讓改革發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民，讓社會朝著實現(xiàn)全體人民共同富裕的目標(biāo)穩(wěn)步邁進(jìn)。中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)實現(xiàn)了社會主義與市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在結(jié)合，既發(fā)揮了市場在資源配置中的決定性作用，又以政府力量調(diào)節(jié)市場的缺陷，在效率與公平之間保持了動態(tài)平衡。
實際上，中國之所以能走出這樣一條路，而沒有陷入新自由主義的窠臼，既與社會主義的傳統(tǒng)相關(guān)，也與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中向來就強(qiáng)調(diào)“以義制利”的經(jīng)濟(jì)倫理有關(guān)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向來將人本身置于中心地位?！疤焐鸁A民，有物有則。民之秉彝，好是懿德。”（《詩經(jīng)·大雅·烝民》）利欲是人類與生俱來的自然天性，物質(zhì)生產(chǎn)活動是人的首要的、第一位的活動；但人同時還是社會的存在，具有人文素養(yǎng)，能夠以義制利、以道制欲?！肮街妗焙汀傲x利之辨”自古以來就是中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫理中的核心命題之一，公私兼顧、義利并舉占據(jù)著社會主流地位的價值取向：既承認(rèn)私利與利己，又承認(rèn)公義與利他，但利他當(dāng)高于利己、公義應(yīng)高于私利。
社會主義市場經(jīng)濟(jì)的成功離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其一，“執(zhí)其兩端，用其中于民”（《禮記·中庸》）的中庸精神，兼具原則性與靈活性的守常氣質(zhì)，革故鼎新、與時俱進(jìn)的達(dá)變氣魄，以及以強(qiáng)韌包容力尊重差異“中和”法則。借助此種相反相成、海納百川的辯證法智慧，我們可以避免整齊劃一的僵固思維，發(fā)揮多元通和的復(fù)合優(yōu)勢，確保經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的漸進(jìn)平穩(wěn)，而非激進(jìn)動蕩；確保經(jīng)濟(jì)發(fā)展的多元和合，如政府作用與市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合、公有制經(jīng)濟(jì)與非公有制經(jīng)濟(jì)相結(jié)合、獨立自主與對外開放相結(jié)合等。其二，中華文明中的“經(jīng)濟(jì)”向來強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世濟(jì)民”，具有濃厚的政治意涵與公共屬性；“義利之辨”為經(jīng)濟(jì)生活注入濃厚的倫理品質(zhì)，強(qiáng)調(diào)國家“以百姓之心為心”，主張“不與民爭利”，且“因民之所利而利之”，積極介入組織生產(chǎn)、再分配和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)各環(huán)節(jié)，有力統(tǒng)籌整合各地域、各階層的經(jīng)濟(jì)生活，在公私產(chǎn)權(quán)之間、農(nóng)商業(yè)態(tài)之間、貧富階層之間、節(jié)流開源之間、局部全局之間、眼前長遠(yuǎn)之間努力維持平衡，并注重抑制地產(chǎn)兼并、節(jié)制資本干政、扶助弱勢民眾。
由此可見，正是因為中國幾千年來“以義制利”的經(jīng)濟(jì)倫理的文化傳承，我國才能創(chuàng)造性地走出將社會主義與市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的發(fā)展道路，從而創(chuàng)造出舉世矚目的“中國奇跡”。
傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國
建設(shè)文化強(qiáng)國的長遠(yuǎn)目標(biāo)，既要植根于革命文化和社會主義先進(jìn)文化，也需將鮮明的社會主義屬性和深厚的中國本土特性相結(jié)合。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就一直是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚(yáng)者，黨的路線方針政策也始終體現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
1978年6月，在全軍政治工作會議上，鄧小平同志著重強(qiáng)調(diào)了毛澤東同志關(guān)于解放思想、實事求是的觀點，號召全黨要打破精神枷鎖，使思想來個大解放，端正了中國共產(chǎn)黨人對待事物的正確態(tài)度，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展提供了契機(jī)。在1979年文學(xué)藝術(shù)工作者會議上，鄧小平同志指出：“我們的國家已經(jīng)進(jìn)入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期。我們要在大幅度提高社會生產(chǎn)力的同時，改革和完善社會主義的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，發(fā)展高度的社會主義民主和完備的社會主義法治。我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會主義精神文明?！币_(dá)到這一目標(biāo)，就必須正確處理新時期的“古今中西”關(guān)系。就基本方針而言，鄧小平同志在改革開放、文化復(fù)興的起點上，旗幟鮮明地指出：“堅持百花齊放、推陳出新、洋為中用、古為今用的方針?！彼麖?qiáng)調(diào)：“我國古代的和外國的文藝作品、表演藝術(shù)中一切進(jìn)步的和優(yōu)秀的東西，都應(yīng)當(dāng)借鑒和學(xué)習(xí)。”“所有文藝工作者，都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真鉆研、吸收、融化和發(fā)展古今中外藝術(shù)技巧中一切好的東西，創(chuàng)造出具有民族風(fēng)格和時代特色的完美的藝術(shù)形式?！贝送?，鄧小平同志還特別指出，振興中華民族必須“要懂得些中國歷史，這是中國發(fā)展的一個精神動力”。鄧小平同志把學(xué)習(xí)、傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升至促進(jìn)中國發(fā)展、振興中華民族的時代高度。
對于如何處理好傳統(tǒng)文化與當(dāng)代中國文化的關(guān)系問題，鄧小平同志強(qiáng)調(diào)：“屬于文化領(lǐng)域的東西，一定要用馬克思主義對它們的思想內(nèi)容和表現(xiàn)方法進(jìn)行分析、鑒別和批判?！边@就要求我們在文化建設(shè)中必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，以“取其精華，去其糟粕”的專業(yè)態(tài)度做好傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄工作。
1986年9月，黨的十二屆六中全會審議通過的《中共中央關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》明確了馬克思主義在社會主義精神文明建設(shè)的根本指導(dǎo)地位，同時又強(qiáng)調(diào)建設(shè)“批判繼承歷史傳統(tǒng)而又充分體現(xiàn)時代精神的，立足本國而又面向世界的，這樣一種高度發(fā)達(dá)的社會主義精神文明”。這為改革開放后建設(shè)中國特色社會主義文化指明了方向，進(jìn)一步深化了黨對中國特色社會主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識。
中國特色社會主義植根于中華大地的文明沃土，作為馬克思主義中國化的偉大成果，它不僅是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物，也是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物。但不存在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義相對立的問題，恰恰相反，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義在中國落地生根的文化土壤。同樣，馬克思主義的傳入也徹底改變了中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展方向，為其注入了無限生機(jī)與活力。如今，黨的十八屆三中全會以來開啟了新時代全面深化改革、系統(tǒng)整體設(shè)計推進(jìn)改革新征程，開創(chuàng)了我國改革開放新局面。只有進(jìn)一步強(qiáng)化禮敬傳統(tǒng)、堅守傳統(tǒng)的文化自覺，中華民族才能擁有足夠的文化自信；只有面向世界、面向未來，中華民族才能建立起“舊邦新命”的歷史責(zé)任與文明使命，對中國道路開展富有前瞻性的根本思考，使五千多年的中華文明重新綻放于多元文化激蕩交融的當(dāng)今世界。
（作者分別系中央民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院黨委書記、院長、教授；山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生）
